Великий, русский, литературный. Теперь без мата.

1 июля 2014 года вступает в силу новый закон о запрете мата в публичном пространстве. По этому поводу в социальных сетях бурлят нешуточные страсти. Некоторые горячие головы приравняли мат к свободе слова и свободе самовыражения, все громче звучат крики о «новой цензуре» и ограничении творца в его художественном высказывании. Но так ли все однозначно и насколько четыре нецензурных слова нужны современному российскому кинематографу?

Немного истории

Первые упоминания о попытках ограничить употребление мата относятся к временам Ивана Грозного, который наставлял своих подданных чтобы они «матерны не лаялись, и отцем и матерью скверными речами друг друга не упрекали». Пытались бороться с нецензурной бранью и другие правители Российской империи. При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче за мат подвергали публичной порке.

Однако, ограничения нецензурной брани особых успехов не имели, и уже в 19 веке, Федор Михайлович Достоевский отметил в «Дневнике писателя»: «Народ наш в пьяном виде (ибо в трезвом сквернословят несравненно реже) если и сквернословит, то делает это не из любви к скверному слову, не из удовольствия сквернословить, а просто по гадкой привычке, перешедшей чуть не в необходимость, так что даже самые далекие от сквернословия мысли и ощущения выражает в сквернословных же словах».

При этом нецензурная брань до революции 1917 года крайне редко переходила грань и переносилась в художественные произведения (есть исключения и мы их все знаем, но это именно исключения). В советский период истории по понятным причинам мат ушел из литературы (а на киноэкране он и не появлялся). Ходит история, что за нецензурное слово, случайно сорвавшееся с губ, известного спортивного комментатора надолго отлучили от эфира.

За нецензурную брань в общественном месте по Уголовному кодексу СССР полагалось 15 суток ареста.

Ситуация радикально изменилась в постсоветский период. Увидело свет огромное количество «художественных произведений» содержащих нецензурную брань любой этажности как в кино, так в театре и литературе.

Анализируя это

По поводу причин столь широкого распространения мата, а также его корней опубликовано большое количество многостраничных научных трудов маститыми учеными разных направлений. Достаточно много текстов выложены в открытом доступе в интернете, в т.ч. статьи известных филологов, профессора Б.А. Успенского и профессора В.Ю. Михайлина. Изучали феномен мата и психологи.

Поскольку нецензурные слова не несут никакой информации, и в зависимости от ситуации могут означать совершенно противоположные вещи и понятия, то в бытовом общении чаще всего подобная лексика используется либо как слова-паразиты, либо для выражения эмоций (чаще всего негативных). В связи с этим, согласно исследованиям, бытовой мат значительно обедняет речь, приводит к уменьшению словарного запаса.

В одной из работ я обнаружил интересную классификацию применения мата разными людьми:

- бытовой мат (окраска речи может быть обыденной у тех, кто пользовался ею раньше и всегда, восполняет скудность языка, выполняя роль словесных протезов) используется, как правило людьми низкого социального положения и с невысоким IQ;

- вызванный различного рода психическими отклонениями (при незавершенности детского «пенис-вагинального» периода, при психосексуальной недоразвитости личности и т.п.);

- в экстремальных эмоциональных ситуациях (после физической или психологической травмы).

Кино без мата невозможно?

Нецензурные слова на большом экране – стали символом нового российского артхаусного кино. Редкий фильм демонстрирующийся, например, на Кинотавре обходится без ненормативной лексики.

Апологеты использования мата в кино скажут, что сквернословят люди разных социальных слоев, и мат на экране – это отражение реальной жизни. Но разве для того чтобы показать умственно отсталого, неграмотного, невоспитанного или психически больного человека необходимо обязательно сквернословить? Да и кто сказал, что для изображения реальности нужно бесконечно понижать планку? Неужели скудость языка, психические отклонения и экстремальные ситуации невозможно отобразить на экране без мата?

Тезис об обязательности нецензурной брани для художественного высказывания выглядит сомнительным. Большая часть фильмов со всего мира, показываемых на международных фестивалях обходятся даже без достаточно безобидной англоязычной идиомы «Пошел ты…», и завоевывают пальмовые ветки, львов и медведей, а иные российские «шедевры» без омерзения невозможно смотреть, при этом они не попадают даже во второстепенные программы.

Мат – это всегда эмоциональная агрессия, до недавнего времени довольно часто использовался без меры. Есть масса новорусских «шедевров», где эпатируя матом и выливая на зрителя (почти буквально) словесные и визуальные нечистоты режиссеры либо канализируют какие-то свои психосексуальные отклонения (благодатное и еще непаханое поле для психоаналитиков), либо маскируют свою полную художественную беспомощность – им просто нечего сказать.

За что боролись...

Массовое распространение нецензурной брани у молодежи, подростков ученые фиксируют начиная с 90х годов. В середине 2000 появилось множество статей, в которых психологи и лингвисты связывали широкое распространение сквернословия с тем, что благодаря СМИ, театру и кинематографу мат перестает быть табу и все больше переходит в публичное пространство. Это беспокойство части общества прошло мимо кинематографической и театральной тусовки, не было услышано или было проигнорировано. Фильмы и театральные постановки, в которых использование мата сложно объяснить с художественной точки зрения продолжали делаться и распространяться. Этические тормоза или не сработали или отсутствовали вовсе. Резкое неприятие мата частью общества воспринималось и продолжает восприниматься многими отечественными кинематографистами как явление консервативное. Страсти в соцсетях дошли до того, что отдельные наши коллеги называют людей, неприемлющих мат в публичном поле, убогими, а новую норму априори неконституционной, видимо забыв что ст. 20.1 КоАП (Мелкое хулиганство, то есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах) действует уже очень давно.

В результате, поскольку часть общества не захотела следовать принятым и прописанным в законе правилам, посчитала себя выше их, в дело вмешались законодатели и на свет появился закон о запрете мата в публичном пространстве.

Под действие закона, к сожалению, попадут и те фильмы, в которых мат используется как художественный прием. В том числе такие как «Изображая жертву» Кирилла Серебренникова, «Левиафан» и «Елена» Андрея Звягинцева и другие. Наверное, закон о запрете нецензурной брани в публичном поле несовершенен. Продюсеры жалуются, что они не понимают, что делать с уже существующими фильмами – можно ли обойтись «запикиванием» , или нужно полностью перемонтировать фильм. И как быть с теми фильмами, где все диалоги сведутся к бесконечному пип-пип, пип-пип?

Одно понятно совершенно точно – уверенность части «креативного класса» в том, что он выше «серой массы» (читай общества в целом), убеждение этих людей, что только они обладают истиной в последней инстанции, отсутствие желания понять интересы других людей и найти разумный компромисс приводят к дополнительному и, возможно, излишне жесткому регулированию. А мат?! Возможно, его стоит оставить именно там где он был всегда – под забором?